孟子的名言警句摘抄大全精选。
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孟子的名言警句摘抄大全(篇1)
1、孟子闵悼尧、舜、汤、文、周、孔之业将遂湮微，正涂壅底，仁义荒怠，佞伪驰骋，红紫乱朱。于是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游于诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔于事，终莫能听纳其说。
2、句句在理啊，可惜都是之乎者也的文言文，小编我中学时都背哭了。
3、明朝嘉靖九年（1530年）明世宗奉为亚圣，罢公爵。
4、天下者，天下人之天下。春秋战国七雄并起，论国力赵、楚、齐不弱于秦而被秦所并，究其根本不是因为秦面积更大、人口更众、财富更多。商鞅在秦废井田、开阡陌，行郡县制、奖励耕织，调动了农民生产的积极性；秦军“能得爵首一者，赏爵一级，益田一顷，益宅九亩，一除庶子一人，乃得人兵官之吏”，调动了军人战斗的积极性；战略上远交近攻，攻各国人心之侥幸；唯才是举，大将白起、王翦、蒙恬、司马错十数人，无不是当世之才。秦由此得天下，并非侥幸。
5、《孟子·离娄下》：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也；
6、“揠苗助长”这则成语的意思是将苗拔起，帮助它生长。比喻不顾事物发展的规律，强求速成，结果反而把事情弄得更糟。
7、粲然，形容清楚明白。
8、“君子以义为重，以礼为敬，以信为信，以友为友。”
9、这句名言来自于中国的古代寓言故事中，农民觉得长稻子的速度太慢，就想着把稻子拔高一些，但结果导致稻子死亡。
10、同情属于仁爱。耻辱属于公义；尊重属于礼节；公义属于智慧。这种仁慈，公义，礼节和智慧不是外界因素加给我的，而是我固有的，但我根本没有考虑过，也没有感觉到。因此，可以通过探索获得它，如果放弃，它将丢失。
11、孟子，邹人，名轲，但其字没有听闻过。孟子生性善良，早年丧父，孟子在幼年时期孟母为了让他得到良好的教育曾前后三次搬家。长大后受业于孔子之孙子思门下致力于儒家的学习，精通五经并且特别擅长于《诗经》《尚书》。
12、从孟子的春秋无义战中可看出争霸战争的性质是为满足奴隶主扩张领土和掠夺财富的私欲。
13、天时不如地利，地利不如人和。——《·公孙丑下》子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
14、他还说过许多金句子，一大段一大段的。
15、《孟子·滕文公下》：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
16、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子•梁惠王上》）解释：敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。
孟子的名言警句摘抄大全(篇2)
17、年，毛主席写了《整顿党的作风》一文，其中强调说：“在本源和本质的意义上，人民是历史的主体、动力和创造者，共产党则是人民实现自身解放与自由的阶级工具。”毛主席认为，如果不依靠群众，不联系群众，一切斗争都无从谈起，都注定会走向失败。
18、下列各组词意思相同的一组是(／)。
19、七篇名目为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》
20、孟子教育思想的主要内容是“明人伦”，这种核心思想的基础就是“人性善”，孟子认为人的善良是一种本能，认为人的本性是善良的，与生俱来的。人性恶是后天环境影响造成的。
21、孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”（《孟子·离娄上》）
22、《管子卷九》“夫霸王之所始也，以人为本。本治则国固，本乱则国危。”
23、区别是两家用来避免战争的手段：
24、《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐。
25、各写出两个含有下面句中加横线字的成语
26、论出世与入世，孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下”。
27、他被称作亚圣，是仅次于孔夫子的圣贤。
28、现今也将“揠苗助长”写作“拔苗助长”，意思相同。
29、著名民主人士李公朴被国民党特务暗杀后，毛主席在唁电中写道：“先生尽瘁救国事业与进步文化事业，威武不屈，富贵不淫，今为和平民主而遭反动派毒手，是为全国人民之损失，抑亦为先生不朽之光荣。”
30、他每天都到地里去看，但禾苗长得很慢，他心里非常着急。
31、自然界和人类社会，都有自己的发展和变化的规律，这是一种不能被人改变的客观规律，我们不能违背它，不能改变它，不能破坏它，只能顺应它，利用它，认识它。否则，他会因为自己的不懂事，而导致不可挽回的后果
32、古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。21、伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也;玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也;终条理者，圣之事也。智，譬则巧也;圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也;其中，非尔力也。22、我知言，我善养吾浩然之气。23、我意欲正人心，息邪说。24、故声闻过情，君子耻之。25、出于其类，拔乎其萃。26、古之君子，过则改之。27、吾未闻枉己而正人者也。28、可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。29、穷则独善其身，达则兼善天下。30、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。31、民为贵，社稷次之，君为轻。32、尽信书，不如无书。
