王阳明经典名言名句38句。

无私心就是符合天理，不符合天理就是有私心。这份王阳明经典名言名句是小编经过反复斟酌精心打磨而成的。名言格言可以让我们更加深入地了解人性的多样性，名人格言能够助我们化解人生难题。阅读这些句子能够带给你一些有益的见解和技巧！

1、真阴之精就是真阳之气的母体；真阳之气就是真阴之精的父体。阴的根源是阳，阳的根源是阴，阴阳是一个统一体，并非是两个东西。

2、省察是有事时存养天理，存养是无事时反省体察天理。

3、《大学》功夫即是明明德，明明德只是个诚意，诚意的功夫只是格物致知。若以诚意为主，去用格物致知的功夫，即功夫始有下落。即为善去恶，无非是诚意的事。

4、看、听、想、做等与理都是合为一体的，而未尝有什么看、听、想、做，这就是动而未尝动，即程颐先生所说的动亦定、静亦定，意思是本体和运用同出一源。

5、戒慎恐惧就是修道的功夫，中和就是恢复其天性的本体。戒慎恐惧语出《中庸》：戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

6、良知存在于所有人的人心，无论是圣贤还是傻瓜，其拥有的良知都是相同的，所有地域、从古至今，这一点都是相同的。以了。虽然有时受到私欲遮蔽，但良知的本体仍旧光明，体察它就可以了。如果认为良知也有个开始处，那么就是认为它有时不存在，这样理解良知，良知就不是心的本体了。

7、体来与听讲不同。我初与讲时，知尔只是忽易，未有滋味。只这个要妙，再体到深处，日见不同，是无穷尽的。

8、花静馥常閟，溜暗光亦浮。平生泉石好，所遇成淹留。

9、第一个说：“是为了放松，不是为了否定自己的时间。”所以时刻会降临。一个人只有当他在磨一件东西的时候，当他静止不动的时候，当他活动而又静止的时候，他才能站起来。

10、身、心、意、知、物是一回事。没有心就没有身，没有身就没有心。只是就其充塞空间而言叫作身，就其主宰作用而言叫作心，就心的发动发挥而言叫作意，就意的灵明而言叫作知，就意所涉及的而言叫作物，都只是一回事。

11、善念存时，即是天理。此念即善，更思何善？此念非恶，更去何恶？此念如树之根芽。立志者长立此善念而已。从心所欲不逾矩，只是志到熟处。

12、即使在忧愁苦闷和迷茫丢弃的时候，真正的本体的快乐依然存在，只要一念明醒觉悟，返求自身的虔诚，就会发现这种快乐。

13、与朋友打交道，生意分阶段下，阶段失。

14、道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此；处久，便柱壁之类一一看得明白；再久，如柱上有些文藻，细细都看出来。然只是一间房。

15、仁是造化万事万物生生不息的天理，虽然它充满四周天地间，无处不在，但它的发生、流行、发展变化也只是个逐渐的过程，所以它才会生生不息。没有逐渐，就没有生生不息。

16、春夏可以说是阳和动，但未尝没有阴和静；秋冬可以说是阴和静，但未尝没有阳和动。春夏变化不止，秋冬变化不止，都可以是阳，是动。春夏的本体不变，秋冬的本体不变，都可以说是阴，是静。

17、去掉私欲遮蔽，人人都能循得良知，人人都能得道，依良知直觉而行，本应无往而不乐，无往而不胜。

18、无声无臭独知时，这是乾坤万有基础。抛开自己无尽的藏身，沿门持钵效贫儿。-王阳明

19、无私心就是符合天理，不符合天理就是有私心。

20、意未有悬空的，必着事物。故欲诚意，则随意所在某事而格之，去其人欲而归于天理，则良知之在此事者，无蔽而得致矣。此便是诚意的功夫。

21、山木是比兴，引出思乡。诗中写的并不是山石，只是截取开头两字作题目，它其实是一首抒发思乡的感伤诗。

22、诗句出自《西园》。王阳明把他这座园子叫做西园，充分表现了对它的钟爱。他这时在龙场的景况已大为改观。

23、先天而天弗违，后天而奉天时语出《周易&乾&文言》。良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。

24、功夫不离本体，本体原无内外。只为后来做功夫的分了内外，失其本体了。如今正要讲明功夫不要有内外，乃是本体功夫。

25、格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也：正心者，正其物之心也。

26、“平生泉石好”，王阳明一生喜爱山水，他的诗作中写到的类似的句子还多。当然，寄情山水也要有其性格倾向的基础，这首诗正表现了他那种“所遇成淹留”的一贯爱好。

27、养心，未尝离却事物，只顺其天则自然就是功夫。

28、动静是一回事。在三更空空静静的时候存养天理，就是此时此刻应对事物的心：此时此刻应对事物的心，如果也是遵循此天理，就是那三更时空空静静的心。所以动静只是一回事，不能分开。

29、知行的功夫本就不可分开，只因后世学者把知和行截然分开，当作两件事用功，失却了知行的本体，而事实上知行是同出自一个本体的，所以，才有知行合一并进的说法。

30、所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。

31、有人问：乐是心的本体，但在遇到双亲去世而悲伤痛哭时，这个乐还在吗？先生说：必须是大哭一场才能恢复乐的本体，不哭就不能回到乐。虽然在大哭，但内心得到安慰就是乐。心的本体未尝有变化。

32、人必须在具体实践中、通过具体事物磨炼自己，才能站得稳、立得住，才能静止时、行动时均能合乎天理。静亦定、动亦定语出《河南程氏遗书》第二卷：所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。

33、知道了就发现本来无所谓知道，觉悟了就发现本来无所谓觉悟。但如果不致知．自己的良知就会沦落，即自己的良知对一的觉悟就会被埋没。

34、有人问：除草怎样才是遵循于天理，不掺杂私念？先生说：如果草有所妨碍，依理应除去，除去就是了；偶尔有些没有除去，也不要放在心上。如果心中多了一分有所在意的念头，当然就有所心累，就有许多动气的地方。

35、方园不盈亩，蔬卉颇成列。分溪免瓮灌，补篱防豕蹢

36、俯仰天地间，眼是广大的。Tomakefunofsomething意思是拿一捧饭开玩笑。你在阳明山麓，可以忘记我的苍老。

37、诗的题目叫“诸生夜坐”。这首诗主要写的是学生们到来，给王阳的生活带来了轻快和喜悦。

38、摘要自三帝灭亡以来，先秦学者、汉唐经书、宋明经书，以及一切大小命题，最终都在这三个字中化为宗。三言两语一，通晓全貌，不仅包含本体和功夫，你可以试三王，敲天地，质鬼神，后圣洁，就没有这样的简练，去教良心了。