曾国藩修身名言精选68句。
也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。名人格言中常常包含了一些深刻的人生哲理和道理，优秀的名人格言可以提高我们的文化素养。你见过哪些值得收藏的名人格言呢？下面的内容是句抄派小编为大家整理的曾国藩修身名言，请在此刻将这些句子添加至收藏列表方便日后翻阅！
曾国藩修身名言【篇1】
1、一位哲学家乘渔夫的船过河，问渔夫懂不懂哲学，渔夫说不懂。哲学家嘲笑说，你失去了二分之一的生命。船至河心，风浪来袭，弃船之前，渔夫问哲学家会不会游泳，哲学家说不会。渔夫说，你将失去全部的生命。
2、为下一代打拼的父母，此情可鉴，此心可泣。然而，比这更重要的，是要把自立自强的精神传递下去。
3、瑞典有句谚语：“无论你转身多少次，你的屁股还是在你后面”，意思就是无论你怎样做，都会有人说你的不对。若能明白这一点，那听到不一样的声音，就不会沮丧恼怒，而会觉得很正常。反而，如果没有，才是不正常。人成熟的标志，是听从内心的声音，而不是别人的掌声。
4、心灵也像这杯水，本来清澈，奈何在奔波劳碌中， 欲望、攀比、羡慕嫉妒恨等负面情绪泥沙俱下，使清水 改变了颜色。久而久之，人便忘了澄明的真相，将红尘 泥水认做了自己的本质。 病在于动，药在于静。佛家、儒家、道家都把静坐 当作修行的主要方式，因为只有在心灵的绝对宁静中，污 染才会无奈地沉淀。也只有在尘垢离开心灵的一刹那， 人才会愕然目睹自己的纯洁本质。 悟透了自身，也就悟透了世界。
5、岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。
6、流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。
7、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为尤也，以不如舜不如周公为尤也，以德不修学不讲为尤也。是故，顽民梗化则尤之，蛮夷猾厦则尤之，小人在位贤才否闭则尤之，匹夫匹妇不被己泽则尤之。所谓悲天命而悯人穷，此君子之所尤也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失，贵贱毁誉，君子固不暇尤及此也。（《曾文正公全集家书》）
8、除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。
9、爱心有多大，人生的舞台就有多宽广。
10、直率，不是一己观点的直陈，不是自心情绪的宣泄，更不是对他人的攻击。直的本质是善，是为了帮助他人。如果掺杂了私见、情绪与攻击， 直就被虚荣所挟持，背离了善的本质。
11、爱人，良好的社会关系随之而来；爱物，心中的善意就会得到滋养；爱事业，你面前的道路便会不断向前延伸。
12、良师益友不易得，未找到志同道合的师友，倒不妨独自品尝生活的酸甜苦辣，心怀梦想，奋力前行。
13、追求幸福，在于心安体泰；欲求心安，必要称其职、守其分；称职守分，定须勤于学、善于思、慎于微、敏于行。人生在世，都有其特定的使命。人生的终极追求，都是在履行这一使命中实现的。无论什么使命，都是为社会创造价值。有的创造实物价值，有的创造精神价值。成就感、幸福感，与所创造的价值息息相关。不习劳作，终日追求奢靡，则把自己等同于消耗价值的机器。如此，他的幸福，一定是负数。
14、它在遥远的伊拉克人和附近的朋友身边；它在过去的遗憾和未来的焦虑中；在刚才的欢乐场所和下一次约会中反正很少回家。
15、勤则博济斯民，而神祗钦仰：逸则无补于人，而神鬼不歆。是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。《曾文正公全集杂著》
16、感悟到自然的真谛，才会更深刻地明了人生真理。
17、观于田夫农父，终岁勤劳，而少疾病，则知劳者，所以养身也。观于舜、禹、周公，终身忧劳，而享寿考，则知劳者所以养心也。大抵勤则难朽，逸则易坏，凡物皆然。《曾文正公全集杂著》
18、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子&梁惠王上》）当你的孝亲之爱，与他人的孝亲之爱互联，那么，你的爱心将涵盖天地。
19、体强者如富人，因戒奢而益富；体弱者如贫人，因节啬而自全。《曾文正公全集家训》
20、心安理得，理得才能心安理得。
21、一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。
22、是的，猜忌是一种病，当你面对病人，只好付诸一笑。
23、追求上人的境界，需要坚定不移的志向，也需要深厚的积累。汪洋大海，不会因表面飞溅的浪花而有丝毫改变；巍峨的高山，也不会因滚落几块巨石而有损它的形象。
曾国藩修身名言【篇2】
24、松生静，静生慧，慧生智。所谓急中生智，只是 因为在形势紧迫时，内心足够放松而已。 静坐生仁心
25、安分耐烦，寂处里闾，无师无友，挺然特立，作第一等人物。《曾文正公全集家书》
26、神正其人正，神邪其人奸。2、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
27、吃饭睡觉，自然养生养生之道，莫大于眠食。食即平日饭菜，但食之甘美，即胜于珍药也。眠亦不在多寝，但实得神凝梦甜，即片刻亦足摄生矣。《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
28、常人养生，不宜做加法，东补西补，一则打破体内的平衡，二则容易超出身体所需。养生之道的精髓，在于做减法。不仅要在物欲上做减法，在用心方面，也要做减法。
29、此中有真意，欲辩已忘言在家则莳养花竹，出门则饱看山水，环金陵百里内外，可以遍游也。《曾文正公全集家训》
30、人的一生中，可以看淡给你甜蜜的人，却千万不能遗忘关键时候敲打你的朋友。
31、大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。（《曾文正公全集杂著》）
32、君子但知有悔耳。悔者，所以守其缺而不敢求全也。小人则时时求全；全者既得，而吝与凶随之矣。——《曾国藩书信》。
33、凡与贼（敌）相持日久，最戒浪战。——《曾国藩书信》。
34、虽妄念偶动，必即时克治。（《曾文正公全集家书》）
35、管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。
36、以能立能达为体，以不怨不尤为用。《曾文正公全集家书》
37、好的文章，是从胸中涌出来的，而不是苦思冥想、搜索枯肠、乃至玩弄辞藻。做事与作文一样，平时广积深思，临事果敢决断，才能有所成就。
38、山无私欲，水不妄求，故能万古长存。自然之道也是长寿之道。思乱损心，欲多伤身。养生的关键在于养心，养心的关键在于去除贪欲和妄念。
39、也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。
40、然鄙意以为壮勇贵精而不贵多……要须简择精严，临阵不至兽骇乌散，则虽少亦决其有济。——《曾国藩书信》。
41、张载所谓民吾同胞，物吾与也正是推己及人的大爱与人性根本。
42、曾国藩曾说人间第一乐事是内心坦荡、天君泰然。
43、不特当廉于取利，并当廉于取名。毋贪保举，毋好虚誉。事事适足，人人守约，则气运可挽回矣。《曾文正公全集杂著》
44、余今闷损至此，盖因身皆私意私欲缠扰矣，尚何以自拔哉！立志今日自新，重起炉冶，痛与血战一番。（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）
45、贼（敌）初来之日，不必出队与战，但在营内静看，看其强弱虚实，看得千准万难，可打则出管打仗，不可打则始终坚守营盘，或有几分把握。——《曾国藩书信》。
46、才觉私意起，便克去，此是大勇。——（来源《曾国藩书信》。
曾国藩修身名言【篇3】
47、我与民物，其大本乃同出一源，若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道，已悖而失之矣。（《曾文正公全集杂著》）
48、不让私欲扰乱内心； 波光如镜，所映蓝天白云才会真实生动；如有涟 漪，则所见影像已被扭曲。待人接物，心中清明淡定， 处事才能中正适宜；如果夹杂了许多私念，就会扰乱 正确的判断，言行必会有所偏颇。
49、芳草成林，荆棘不锄而自悴：鸾凤在境，鸱枭不逐而自逃。（《曾文正公全集杂著》）
50、只要让情绪远离，让幻想走开，心就会回家。
51、凝神静虑，守住当下，收回驰骛的心，再复杂纷乱的事情，我只是位看客罢了。
52、建非常之功勋，而疑谤交集，虽贤哲处此，亦不免于抑郁牢骚。然盖世之事业，既已成就，寸心究可自怡而，悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。——《曾国藩书信》。
53、人最大的恶习是自欺。以为做了坏事只有天知、地知、我知而他人不知就会安然无恙。其实，欺人是害人，欺己又何尝不是害己？既然要自欺，所为一定非 善；不做好事，心里一定忐忑；心里忐忑不安，一定六神无主。六神是心智与身体的主宰，君主昏庸，治下岂会长久？
54、乌云滚滚，不会破坏天空。浪花飞涌，何尝伤害了大海？
55、心灵，作为我的主宰，我应当让他来升堂主事。 用专注与沉静滋养心灵
56、勤则寿，逸则夭。勤则有材而见用，逸则无能而见弃。
57、金多则奋勇蚊附，利尽则冷落兽散。——《曾国藩书信》。
58、心灵，作为我的主人，我应该让他升级主事。
59、心理的紧张，来自于恐惧。而恐惧，无非是患得 与患失。
60、静坐，就是要让烦劳的心静下来，停一停风，拂一 拂尘，驱一驱云，检点一下嚣张的私欲，让被迫退 位的一家之主——仁心，走到前台，说几句话， 提几个醒。日日静心，日日警醒，才能始终走在正确的 人生轨道上。
61、做事要紧，用心要松。赛场上，竞斗越激烈，教 练越在场边大喊：松弛、松弛！
62、后有毒蛇，前有猛虎，神定不慑，谁敢予侮？岂伊避人？日对三军。我虑则一，彼纷不纷。（《曾文正公全集文集》）
63、它在遥远的伊人身边，在附近的朋友那里；它在过 去的悔恨里，在未来的忐忑中；它在刚才的欢场里，在 下一次的约会中……反正，它很少回家。
64、对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。
65、气是一种能量。而能量有正负之分。心里谁在做主，只有自己知道。时常补正纠负，让内心充满阳光，才能在成功的道路上走得更远。
66、无原则的爱，总会走向伤害。
67、人的身体是一个谐调、精密、智能而又自足的系统。顺应天道自然的规律便能颐寿延年。（理）因此养生之道至为简易，就是顺其自然，不加干扰。人生病，正是由 于这个系统受到了外界的干涉。多思和多欲会扰乱心的平静，心乱了，就会指挥失当，身体系统的各个环节就不能谐调一致，疾病就会乘虚而入。使天君泰然，百体从令，又何病之有？
68、仁者物我无间之谓也，一有自私之心，则小人矣。义者无所为而为之谓也，一有自利之心，则小人矣。同一日也，朝而公正，则为君子：夕而私利，则为小人。同一事也，初念公正，则为君子：转念私利，则为小人。
